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  • 魏晋玄学与佛教

    竺法汰。竺法汰是道安的同学,先追随道安,后道安令法汰诣扬州,弘教东南。曾得晋太宗简文皇帝敬重,“请讲《放光经》,开题大会,帝亲临幸,王侯公卿莫不毕集。”竺法汰亦为东晋名士所重。“领军工洽,东亭王珣,太傅...

    许抗生

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  • 景德传灯录(普慧藏本)卷二

    大会梵行禅观咒术等三众。欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能辩。尊者即为王广说塔之所因。阿育王造塔,此不繁录。今之出现,王福力之所致也。王闻是说,乃曰:“至圣难逢,世乐非久。”即传位太子,投祖出家。...

    不详

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    4章),这其中不仅有管理的部族名称、数目、军官名称等,还有人口数字,是为难得的史实。有关法律的制订方面,《大臣遗教》的记载也较《国王遗教》为详细。至于赤松德赞时期著名印度僧人与汉地僧人的著名的辩论大会...

    孙林

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    制恶见论》。戒日王招集五天竺沙门、婆罗门一切异道数万人,设无遮大会于曲女城,揭示玄奘所著二论,允许会众提异议。大会开了十八天,没有一人敢出头诘难,大小乘人一致推崇,大乘人称为“大乘天”,小乘人称为“...

    不详

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    ,不久,以噶厦为主的西藏僧俗官员大会公推达擦为摄政王,道光皇帝赐其“通善”的名号,从此达擦又称为通善呼图克图。在达擦活佛世系传中称其为“杰妥尼巴”。  这辈达擦通善呼图克图·阿旺贝丹确吉坚赞执政12年...

    布琼

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  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    与此密不可分。对于西藏,供给型经济体制的转变仍然漫长,依附性的经济关系正在成为一种可能和危险。2002年3月召开的世界筹资大会所提出的问题,比如非慈善性、创造发展的基础、改善基础设施等,大多可以用来...

    郭克范

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    虚和尚出席东京“亚太佛教大会”,并游历英、法、德等西欧国家,与这些国家的佛教界和政界人士广泛接触交流,增进了中外文化交往和友谊;圆照和尚于民国20年(193 1)云游新加坡、马来 西亚、缅甸等国,从...

    方长生

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  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    影响的。  笔者于1998年5月在日本福井永平寺参加日韩佛教大会后,前往奈良巡回古寺时,特别是对法隆寺的塔和金堂在左右极端近的距离相并置著,受到很深的印象。  法隆寺金堂的释迦三尊像,即依据光背铭是...

    (韩国)李兴范

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    大乘至极之说。为大乘始教   有无俱不计 二边纯莫立。中道不须安。此颂法性宗。谓佛说终顿经等。圆觉云。有无俱遣。是则名为净觉随顺。又法华涅槃会上。呵小赞大会权归实。三乘同会一佛乘。五性皆归一佛性。方...

    忌道

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  • 中天竺舍卫国祇洹寺图经

    级。幢三千级。上百亿天童乘金师子。常作天乐供养前经。乐中多说平等大会普贤行。幢头有大金翅鸟。珠王口衔金钟七枚。至时珠王自鸣。钟声即发声振大千。召集九地菩萨并十方佛。都会此台多说诸佛神通变化回动天地。...

    不详

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